Κι αν δεν υπήρχε ο Άγιος Βαρθολομαίος

Θα μπορούσε αυτό να είναι;
Πιθανότατα. Απλά, αυτή είναι η περίπτωση που η ιστορία έχει διασταυρωθεί έντονα με τη λογοτεχνία, συγκεκριμένα με το Χρονικό των Χρόνων του Καρόλου ΙΧ από τον Ευστάθιο Μεριμέ και, πιο σοβαρά, με τη βασίλισσα Μάρκο του Αλέξανδρου Δούμα. Το ταλέντο δύο συγγραφέων αποδείχθηκε ισχυρότερο από τα ιστορικά γεγονότα. Ο ίδιος Δούμας, για παράδειγμα, περιγράφει τα γεγονότα της Νύχτας του Αγίου Βαρθολομαίου με τέτοιο τρόπο ώστε οι αναγνώστες να μην έχουν καμία αμφιβολία - η βασίλισσα Μητέρα Ekaterina Medici και ο Duke De Guise έκαναν ένα οικόπεδο, ο σκοπός του οποίου ήταν να εξοντώσει εντελώς τους Huguenots. Ο αριθμός των αναγνωστών του Dumas μετράται σε εκατομμύρια και γι 'αυτούς η "συνωμοσία" είναι σχεδόν αξίωμα. Εδώ είναι μόνο ένα ιστορικό της λογοτεχνίας δεν μπορεί να μελετηθεί.
Υπάρχει ακόμη μια διαμάχη μεταξύ των Γάλλων ιστορικών για το αν υπήρξε ή όχι συνωμοσία. Εκείνοι που πιστεύουν ότι η σφαγή ξεκίνησε αυθόρμητα έχουν αρκετά σοβαρά επιχειρήματα υπέρ αυτής της άποψης. Θα αναφέρω μόνο μερικά από αυτά. Πρώτον, ήταν αρκετά δύσκολο να προγραμματίσουμε τη μαζική εξόντωση των Ουγκουέων στο Παρίσι και θα χρειαστούν αρκετοί μήνες. Στην πρωτεύουσα δεν υπήρχαν πάρα πολλοί προτεστάντες, οι περισσότεροι από τους οποίους ήρθαν στο γάμο του Heinrich της Ναβάρας (ένας από τους ηγέτες του Huguenots) με τον Marguerite Valois (αδελφή του βασιλιά Charles IX). Εγκαταστάθηκαν στην πόλη όπως ήταν απαραίτητο. Κάποιος στο Λούβρο, κάποιος στα πανδοχεία, κάποιος από συγγενείς, συμπεριλαμβανομένων συγγενών άλλης θρησκείας. Μυστικά γνωστοποιήστε το μισό της πόλης, που κατά την καθορισμένη ώρα πρέπει να ανέβει και να σκοτώσει το άλλο μισό της πόλης - είναι αδύνατο. Αν μόνο επειδή, αν εμπλακούν εκατό χιλιάδες άνθρωποι στην πλοκή, πολλές διαρροές είναι αναπόφευκτες.
Δεύτερον, μεταξύ των θυμάτων της νύχτας του Αγίου Βαρθολομαίου υπήρχαν αρκετοί καθολικοί. Δεν ήταν η αυτοάμυνα των Huguenots, απλά κάποιος που καθόριζε τα παλιά αποτελέσματα με τους συν-θρησκευτές. Και αυτό υποδηλώνει ότι η σφαγή ξέσπασε αυθόρμητα και σκότωσε όλους όσους μπήκαν κάτω από το χέρι. Τρίτον, δεν υπήρξε καμία επίθεση με την πρώτη απεργία του συναγερμού. Η έξαρση της βίας ήρθε στις πρώτες πρωινές ώρες. Υπάρχει μια εκδοχή ότι μια ομάδα επιθετικών καθολικών από τον οπαδό του Δούκα της Γκίζας, με την εκμάθηση της δολοφονίας του ναύαρχου Coligny (άλλου προτεσταντικού ηγέτη), πήγε να σκοτώσει άλλους Huguenots. Εκείνη τη στιγμή, ένας μοναχός έφερε είδηση ​​ότι το hawthorn άνθισε στο νεκροταφείο του Παρισιού, το οποίο θεωρήθηκε ως σημάδι από πάνω για να σκοτώσει τους Προτεστάντες.
Τέλος πάντων, πολλοί ιστορικοί βλέπουν την εικόνα όπως αυτή. Η συνωμοσία του Guise και της Catherine de Medici πραγματοποιήθηκε, αλλά αφορούσε μόνο τους ηγέτες των Προτεσταντών. Πρώτα απ 'όλα, ο Heinrich της Ναβάρας, ο ναύαρχος Coligny και οι πλησιέστεροι συνεργάτες τους. Και δήθεν ο Κάρολος ΙΧ έδωσε τη συγκατάθεσή του, αν και η μητέρα του δεν το χρειάστηκε. Ο Χάινριχ της Ναβάρας δεν μπορούσε να σκοτωθεί, αν και βρισκόταν στο Λούβρο. Coligny μαχαίρωσε στο σπίτι του. Όταν οι ειδήσεις για το θάνατο του ναύαρχου, τον οποίο οι συνηθισμένοι Καθολικοί μισούσαν σκληρά, εξαπλώθηκαν σε όλο το Παρίσι, οι αφοσιωμένοι κάτοικοι της πόλης αποφάσισαν να σκοτώσουν τους "αιρετικούς" στη δόξα του Θεού.
Αυτή η έκδοση έχει πολλά αδύνατα σημεία, αλλά υπάρχουν προφανή πλεονεκτήματα. Εδώ είναι ένα άλλο: αν υπήρχε μια μεγάλη συνομωσία, τότε οι Γκίζας θα σχεδίαζαν πρώτα απ 'όλα να σκοτώσουν ανθρώπους από τη σουίτα της Ναβάρας και της Coligny και όχι από τους καταστηματάρχες και τους φτωχούς ευγενείς. Ωστόσο, πολλοί εξέχοντες Ούγουανοι επέζησαν με επιτυχία τη νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου. Κάποιος σώθηκε από τη ζωή του Charles IX, άλλοι σώθηκαν με προσωπικό θάρρος, άλλοι (μια τέτοια μειοψηφία, είναι αλήθεια) δεν γνώριζαν καθόλου ότι έλαβε χώρα σφαγή. Ο Francois de Fleran, ένας κατά προσέγγιση Heinrich της Ναβάρας, συνάντησε ήρεμα το πρωί του Αγίου Βαρθολομαίου και μόλις το μεσημέρι έμαθε ότι οι αδελφοί του με την πίστη σκοτώθηκαν στο Παρίσι εκείνο το βράδυ.
Ενδεικτική και η ιστορία του Σκωτ Gabriel Montgomery - ο ίδιος που σκότωσε άθελά στο τουρνουά Henry II - ο πατέρας του Charles IX. Όχι μόνο δεν δραπέτευσε από τους δολοφόνους, αλλά συγκέντρωσε επίσης ένα απόσπασμα διακόσια άτομα στα προάστια της πρωτεύουσας, οπότε, για να πάρει το Λούβρο με καταιγίδα. Με μια λέξη, αν υπήρχε ένα σχέδιο για την πλήρη εξόντωση των Huguenots, τότε απέτυχε. Και επειδή η Catherine de Medici σκέφτηκε πάντα πολύ προσεκτικά τα βήματα της, μπορούμε να πούμε ότι πιθανότατα δεν υπήρχε τέτοιο σχέδιο. Έτσι, στο ερώτημα αν η νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου θα μπορούσε να συμβεί, μπορούμε επίσης να απαντήσουμε με ασφάλεια: "Ναι, θα μπορούσε."
Τι θα ακολουθήσει; Νέος πόλεμος
Όντως, τα γεγονότα της νύχτας του Αγίου Βαρθολομαίου έδωσαν ένα συντριπτικό πλήγμα στο κόμμα Huguenot. Ο ναύαρχος Coligny, ένας ριζοσπαστικός προτεσταντικός ηγέτης, σκοτώθηκε. Άλλοι προεξέχοντες Ουγκουένοι έβαλαν τα κεφάλια τους. Για παράδειγμα, ο γαμπρός του ναύαρχου Charles de Theligny και ο Francois de Larochefuca, ο πρίγκιπας de Marcillac - προπάππος του διάσημου συγγραφέα. Ο Heinrich της Ναβάρας και ο πρίγκηπας Condé, δύο άλλοι προτεσταντικοί ηγέτες, μετατράπηκαν στον καθολικισμό. Στην ουσία, το κόμμα έμεινε χωρίς ηγεσία. Δεν υπήρχε κανείς να υπερασπιστεί τις ιδέες. Οι Huguenots δεν εξέλεξαν νέους ηγέτες, πολλοί γενικά έφυγαν από τη Γαλλία. Αλλά πριν από τη νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου, ήταν μια δύναμη που έπρεπε να υπολογίσει το στέμμα. Θα θυμούνται μόνο μερικά χρόνια αργότερα, όταν ο Henry της Ναβάρας φεύγει από το Παρίσι στο Béarn, δέχεται πάλι τον προτεσταντισμό και ξεκινά έναν πόλεμο εναντίον του αδελφού Henry III, αδελφού του Charles IX, ο οποίος θα τον διαδεχτεί στο θρόνο το 1574. Αλλά αυτό που είναι σημαντικό, τον Αύγουστο του 1572, οι Ουγκουένοι με τους Καθολικούς βρίσκονταν σε κατάσταση πολύ κοντά στην ολοκλήρωση μιας διαρκούς ειρήνης.

Heinrich de Guise (Wikipedia.org)

Μέχρι εκείνη την εποχή, η Γαλλία είχε ήδη περάσει από τρεις θρησκευτικούς πολέμους. Η τελευταία ειρήνη υπογράφηκε στο Saint-Germain το 1570. Ο βασιλιάς επιβεβαίωσε τις παραχωρήσεις που υποσχέθηκαν νωρίτερα στους Ούγουενοτς από την άποψη της θρησκείας και των εδαφών που τέθηκαν υπό τον έλεγχό τους. Όλες οι ειρηνευτικές συνθήκες που υπογράφηκαν μετά τους γαλλικούς θρησκευτικούς πολέμους είναι, κατά κανόνα, πολύ παρόμοιες. Η ουσία τους κυριαρχεί στο γεγονός ότι οι Ούγουανοι αποκτούν τρία ή τέσσερα φρούρια (La Rochelle, Montaban και Cognac) και πλήρη ελευθερία θρησκείας. Στις υπόλοιπες περιοχές της Γαλλίας, επιβλήθηκαν αυστηροί περιορισμοί στη λατρεία τους. Περίπου το περίφημο διάταγμα της Νάντη καταρτίστηκε - μια συνθήκη που έθεσε τέλος στους θρησκευτικούς πολέμους.

Τρία φρούρια σε ολόκληρη τη Γαλλία είναι πολύ λίγα. Αλλά οι ηγέτες των καθολικών - οι δούκες της Γκίζας - δεν ήταν ποτέ έτοιμοι να δεχτούν ακόμη και αυτές τις μικρές παραχωρήσεις. Για τους Δούκες της Λορένης - πρώτος ο Francois de Guise, με το παρατσούκλι Marked, και στη συνέχεια ο γιος του Heinrich - τοποθετήθηκαν ως υπερασπιστές της πίστης. Η τεράστια δημοτικότητά τους χτίστηκε γύρω από την ασυμβίβαστη και αδιαλλαξία τους σε θέματα παραχωρήσεων στους Ουγκουένοι. Η Γκίζα είχε τεράστια επίδραση στο δικαστήριο και επομένως καμία συνθήκη ειρήνης δεν μπορούσε να σταματήσει τον νέο πόλεμο. Έτσι θα ήταν το 1572 αν δεν είχε συμβεί η νύχτα του Αγίου Βαρθολομαίου. Στην πραγματικότητα, άρχισε ο πόλεμος και έτσι. Μετά τη σφαγή, οι καθολικοί επιχείρησαν να καταλάβουν τη Λα Ροσέλ και το Μονταντάν, αλλά απέτυχαν. Ωστόσο, εάν ο Coligny ήταν ζωντανός και το κόμμα του δεν είχε αιμορραγεί, τότε ο πόλεμος θα είχε πάει σύμφωνα με ένα άλλο σενάριο. Πιθανότατα, οι Καθολικοί θα το είχαν χάσει και θα είχαν αναγκαστεί να κάνουν νέες παραχωρήσεις.

Τι θα ακολουθήσει; Διαχωρίστε τους Προτεστάντες
Αυτό είναι ένα πολύ λεπτό σημείο που δεν πρέπει να ξεχαστεί. Επειδή δύο ισχυροί ηγέτες είναι πολύ χειρότεροι από έναν. Ο Coligny ανέλαβε την ηγεσία των Huguenots μετά τον θάνατο του Antoine de Bourbon και του Prince de Conde, των πατέρων των νεαρών πρεσβυτέρων του Heinrich της Ναβάρας και του Heinrich de Conde. Ο ναύαρχος διέταξε τις δυνάμεις του Huguenot για λογαριασμό αυτών των δύο νέων. Αυτό έδειξε ότι ένας πεπειραμένος και έγκυρος στρατιωτικός ήταν μόνο ένας ντόπιος. Ως εκ τούτου, είχε σε κάποιο σημείο να εγκαταλείψει την "ηγεσία" υπέρ ενός από τους πρίγκιπες. Αναρωτιέμαι υπέρ του ποιον; Το 1572, όταν πέθανε ο Coligny, ο Henry της Navarre ήταν 18 ετών και ο Condé ήταν 19 ετών. Και οι δύο, σύμφωνα με τα πρότυπα της εποχής τους, είχαν πάει πολύ καιρό στην πλειοψηφία τους. Επιπλέον, και οι δύο διεκδίκησαν ηγεσία, αλλά παρέμειναν στη σκιά του ναύαρχου. Στην πραγματικότητα, ήταν μια τέτοια βίαιη αντιβασιλεία.

Ο Χάινριχ της Ναβάρας (Wikipedia.org)

Ο θάνατος του Coligny ξεκαθάρισε τον δρόμο για την εξουσία του Χένρι. Με την ευκαιρία, ξαδέρφια για μεγάλο χρονικό διάστημα σε σύγκρουση μεταξύ τους. Επειδή ο Condé ήταν ένας πεπεισμένος προτεσταντικός και δεν αρνήθηκε τις απόψεις του ακόμα και κάτω από την απειλή του θανάτου. Εν τω μεταξύ, ο Heinrich της Ναβάρας κατηγορήθηκε για απόλυτη θρησκευτική απροκατοχή, επειδή άλλαξε τη θρησκεία του τρεις φορές. Ο Conde τελικά έπρεπε να δώσει στον ξάδερφό του μια παλάμη, αλλά ένας πεπειραμένος και πονηρός Coligny δύσκολα θα είχε πάει γι 'αυτό. Θα μπορούσε ακόμα να αναγνωρίσει επισήμως την υπεροχή ενός από τον Χένρι, αλλά ποτέ δεν θα είχε μεταφέρει όλες τις δυνάμεις. Και αυτό, με τη σειρά του, θα μπορούσε να οδηγήσει σε διάσπαση στις τάξεις των Huguenots. Υπό αυτές τις συνθήκες, ένα από τα "φτερά" συχνά πηγαίνει σε μια συμμαχία με τον εχθρό, προκειμένου να καταστρέψει την αντιπολίτευση. Εδώ έχετε την ευθυγράμμιση: είτε ο Heinrich της Ναβάρας και οι σύντροφοί του υιοθετούν τον καθολικισμό, σχηματίζοντας τη δική τους, τρίτη, δύναμη. αν οι Καθολικοί διαιρούν τους Ουγκουένους, και στη συνέχεια να τους νικήσουν ένα προς ένα.

Τι θα ακολουθήσει; Idyll
Το λιγότερο πιθανό σενάριο, ωστόσο, έχει το δικαίωμα ύπαρξης. Πράγματι, μέχρι τον Αύγουστο του 1572, οι Καθολικοί και οι Ουγκουένοι δεν είχαν αγωνιστεί για δύο χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν μερικά σημάδια θέρμανσης. Ο Heinrich της Ναβάρας παντρεύτηκε τη Margaret Valois, αδελφή του βασιλιά Charles. Αυτός ο γάμος είχε σκοπό να επιβεβαιώσει την ένωση (περιέργως, ο γάμος έλαβε χώρα στις 18 Αυγούστου, μια εβδομάδα πριν από τη σφαγή). Ο Karl και η Catherine de Medici ψύχθηκαν κάπως προς τα Gizams, αλλά έφεραν τους Προτεστάντες πιο κοντά στους εαυτούς τους. Αυτό, ωστόσο, είναι κατανοητό. Το δικαστήριο δεν ενδιαφέρθηκε να συνεχίσει τη σύγκρουση, η οποία, στην πραγματικότητα, ήταν εμφύλιος πόλεμος. Και τότε η Catherine de Medici αναγκάστηκε να ελιχτεί μεταξύ των αντιμαχόμενων κομμάτων. Αυτό που την ανάγκασε να εγκαταλείψει αυτό το σχέδιο δεν είναι γνωστό ακριβώς, αλλά είναι προφανές ότι χωρίς την υποστήριξή της στη Γκίζα, δεν θα είχαν ξεκινήσει έναν νέο πόλεμο. Το ζήτημα του κατά πόσον πρόκειται να γίνει νέα κλιμάκωση ή όχι, αποφασίστηκε ανάλογα με το αν ήταν σε θέση να πείσει το δικαστήριο ή όχι. Πρέπει να ειπωθεί ότι ο Heinrich Guise από αυτή την άποψη ήταν λιγότερο επιτυχής από τον πατέρα του. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η σύγκρουση μεταξύ των Ουγκουέων και των Καθολικών τροφοδοτήθηκε όχι τόσο από τις θρησκευτικές διαφορές όσο από τα κίνητρα του προσωπικού μίσους.

Η δολοφονία του Δούκα του Guise (Wikipedia.org)

Ο Heinrich Guise θεωρούσε ότι ο ναυάρχης Coligny ήταν ο δολοφόνος του πατέρα του. Ο Heinrich της Ναβάρας υποθέτει ότι η Catherine de Medici είχε το χέρι στον πρόωρο θάνατο της μητέρας του Jeanne d'Albret. Μεταξύ των συνηθισμένων Ουγκουένοδων υπήρχαν αρκετοί που ήθελαν εκδίκηση. Οι Καθολικοί είχαν επίσης αξιώσεις που βασίζονταν στην εφιάλτη του αίματος. Για να αποφευχθεί ένας νέος πόλεμος σε τέτοιες συνθήκες θα ήταν δύσκολο, αλλά εάν η πολιτική βούληση του Λούβρου ήταν γι 'αυτό, τότε η νέα σύγκρουση θα μπορούσε πιθανότατα να επιστραφεί.

Loading...